Patito Feo (página 2)

Antonella / Estereotipo del mal.

Líder de "Las Divinas"

Vestimenta:

• remera por la cadera
• pantalón chupín por arriba del tobillo
• zapatillas
• chaleco largo

Accesorios:

• corona
• cinturón
• pulsera de tachas.

Peinado:

• raya al costado
• suelto

Colores:

• fuertes
• rojos y negros

Los detalles que nos indican el mal son: la ceja levantada y
mordiéndose los labios representando la ironía y la
soberbia; y su nivel económico alto, remarcando que el
rico, siempre es el malo.

Canción característica de las populares: "Las
Divinas"

A continuación mostramos la letra de la canción,
indicando diferentes frases que nos ayudarán a probar lo
que queremos demostrar a través de esta investigación.

Lo que está subrayado hace hincapié a como "Las
divinas" ven a "Las populares", y lo que está en negrita,
como ellas se ven así mismas.

LAS DIVINAS

Nadie pasa de esta esquina

aquí mandan las divinas

porque somos gasolina

gasolina de verdad.

Todos saben quién manda en este school

porque nosotras somos gente cool

gente que siente, con sangre
caliente

que quiere hacerse oir

sea como sea, aquí no entran feas

pa, que lo veas, te voy a mostrar

mira esa fea, aquella otra fea

aquí no pueden entrar.

Nadie pasa de esta esquina

aquí mandan las divinas

porque somos gasolina

gasolina de verdad.

Nosotras bailamos bien you know?

dance, dance y mucho dance

lo que pide tu corazón

your heart, your heart, a tí te vamos a dar.

Las divinas, las divinas, brillan, brillan, como stars

fuera feas, fuera feas, para ustedes no hay lugar.

Nadie pasa de esta esquina

aquí mandan las divinas

porque somos gasolina

gasolina de verdad.

El tema, sería entonces, saber si el mensaje que
llegó a los televidentes, fue el que se quiso transmitir
desde un principio, como idea de producción, o si los chicos, lo
decodificaron de otra manera. A lo largo de este trabajo,
basándonos en las entrevistas e
información que obtengamos sobre el tema,
vamos a desarrollar en que consiste el programa "Patito
Feo" y como funciona la mentalidad de los chicos con respecto a
los mensajes que les dejan hoy en día la
televisión, ya sea directa o indirectamente mediante
mensaje subliminales, y como lo relacionan en torno a sus
pares.

Descripción del
objeto de estudio

El objeto de estudio es la novela "Patito
Feo" integrado por un grupo de
chicos pertenecientes a un colegio privado, en el que se
encuentran cursando primer año; viven las típicas
experiencias de la vida entrando en la adolescencia.
Entre ellas, historia de amor,
desencuentros, engaños, problemas
familiares, y de discriminación.

Dos chicas protagonistas en la serie. Laura Natalia Esquivel,
quien hace de Patito Feo, es una joven de feo aspecto,
inteligente, buena, y extremadamente ingenua. Patito es la
líder
del grupo de amigas llamadas Las Populares. La segunda
protagonista es Brenda Asnicar, quien hace el papel de Antonella,
la chica mala y hermosa. El personaje cumple el rol de enemiga de
Patito, pertenece al grupo de las Divinas, y personifica al
líder del mismo.

Estas guías tienen características totalmente
diferentes. Patito, es una líder de carácter democrático, representando
al grupo de Las Populares, mientras que Antonella, es
autoritaria, se impone a sus compañeras y ellas la
obedecen ciegamente.

Para interiorizarnos del argumento de la historia y comprender
el objeto de estudio, adjuntamos una síntesis,
de la novela dividida
en sus dos temporadas.

Primera Temporada

Patito, vive en San Carlos de Bariloche con su mamá
Carmen. Su madre no quiere contarle a Patito, quien es su padre,
por lo que ambas están muy solas. En unas vacaciones,
Patito se enamora de un chico llamado Matías, que vive en
Buenos Aires.
Para Patito, Matías es un lindo chico inalcanzable. Este
sueño que parecía imposible de cumplir, se hace
realidad, cuando Carmen, le comunica a Patito, que deben viajar a
Buenos Aires para buscar los resultados de unos estudios. En la
capital, madre
e hija, se reencuentran con sus amores imposibles. Carmen y
Leandro, el padre de Patito, se vuelven a ver, al igual, que
Patito con Matías.

Pero estos reencuentros, iban a tropezarse con varios
impedimentos. Por un lado, Leandro está comprometido con
Blanca, y por el otro, aparece Antonella, la chica que le gusta a
Matías. Blanca conquista a
Leandro con mentiras ayudada por Polo y Dorinha, su chofer y su
mucama. Los tres sólo quieren el dinero de
Leandro, para lograrlo, Blanca sólo debe casarse con
él. Coincidentemente, Antonella es la hija de Blanca,
linda, engreída y caprichosa. Patito, siente que no puede
competir con la belleza de Antonella.

El viaje a Buenos Aires, que debía durar sólo
una semana, se extiende, pues los resultados de los análisis de Patito no son buenos, y debe
hacerse un tratamiento. La clínica, donde se atiende
Patito, es donde trabaja Leandro, que es médico y
dueño de la misma. Allí se reencuentran Carmen y
Leandro después de catorce años. él la
ayuda  ya que a Carmen le roban todo y pasa a ocuparse
personalmente del tratamiento de Patito, con la que establece una
hermosa relación sin saber que es su hija. Carmen se
conmueve por el vínculo que los une, y constantemente,
está al borde de confesar la verdad, pero los recuerdos
del pasado, distancian a Carmen y Leandro. Patito comienza a ir
al colegio en el que Inés, la madre de Leandro, es la
directora.

En el colegio, el profesor de
música,
debe preparar un grupo de alumnos, para representar a la escuela en un
certamen intercolegial de comedia musical. Se forman dos grupos que no
quieren realizar una obra juntos y deciden  competir 
para decidir cual representará al colegio.

Todos querrán saber si Patito, al final, logra cumplir
sus sueños, conocer a su papá, grabar su primer
disco y enamorar a Matías.

Segunda Temporada

Al comenzar el segundo año de la historia, Patito,
disfruta a pleno de su familia y del
amor de Matías. Las populares y las divinas enfrentan
unidas el torneo intercolegial de comedia musical, como  las
populares más "divinas" representando al Pretty Land
School of Arts, una famosa estrella de la música las ve
actual y les propone ser teloneras de la gira internacional que
pronto comenzará, pero la negativa de Antonella, ahora
convertida en diva de la música pop, a actuar junto con
patito desata los peores enfrentamientos entre los dos grupos,
por ver cual de los dos será el grupo soporte de esta
estrella. Muy pronto, el amor de
Matías también volverá a ser motivo de la
disputa entre ambas y todo se va a complicar.

Chicos y chicas llegan al Pretty Land School of Arts, y las
parejitas ya conocidas (Josefina y Guido, Tamara y Facundo,
Pía y Bruno, Sol y Santiago) deberá enfrentar
complicadas y divertidas situaciones. La historia de amor de
Leandro y carmen pasa por su mejor momento y el embarazo de
ella sólo promete momentos felices. Sin embargo, Carmen a
engordado de manera increíble y Blanca usara eso como
talón de Aquiles para tratar de separarlos, Carmen
contratará a una divertida niñera que no
será otra que la hermana de Blanca no reconocida.
También aparece la madre de Blanca, una actriz y vedette
frustrada que ayudará a su hija y a su nieta Antonella a
lograr todos sus fines sin importar los medios, pero
no sabrá de la aparición de esta hija que
quedó en el olvido, dando lugar a complicaciones, en la
vida de Blanca, Antonella y compañía.

A continuación, presentaremos un cuadro en el cual, se
muestran los nombres del elenco de los adultos, de ambas
temporadas.

A continuación, presentaremos un cuadro en el cual, se
muestran los nombres del elenco de los jóvenes, de ambas
temporadas.

Patito Feo es una telenovela argentina del género
comedia-juvenil que se emite desde 2007 por Canal 13 de lunes a
viernes a las 18:00 hs. en Argentina. Es producida por Ideas del
sur y Artear.

Además se emite en México,
Colombia, Chile,
Nicaragua, Republica
Dominicana, Costa Rica,
Uruguay,
Panamá,
Ecuador,
Venezuela,
Paraguay y
Perú por canales televisivos nacionales y en toda Latinoamérica e Italia por Disney
Channel Además se transmite por distintas señales
en Francia,
Letonia, Rumania, Israel y Rusia, y en
España por Cartoon Network.

Equipo de realización:

-          Idea:
Tinelli, Stoessel y Schajris.

-         
Autores: Marcela Citterio y Mario Schajris.

-          Letras
y música original: Carlos Nilson y Mario Schajris.

-         
Coreografía: Ana Bertaina.

-         
Colaboración autoral: Teresa Donato, Horacio Marchal y
Gabriel Mesa.

-         
Escenografía: Gustavo Pomes.

-         
Vestuario: María Villariño

-         
Iluminación en piso: Jorge Macias.

-         
Sonido en
piso: Roberto Iassogna.

-          Sonido
en exteriores: Claudio Gómez.

-         
Edición: Jonathan Barg, Lucas Di Primio y
Hernán Roselli.

-          Post
producción de audio: Federico Lemos.

-         
Musicalización: Alejandro Velázquez

-         
Asistente de dirección en piso: Pablo
Fernández.

-         
Asistente de dirección en exteriores: Luciano
Cocciardi.

-         
Coordinación de producción: Micaela
Montero.

-         
Producción ejecutiva: Diego González

-         
Coordinación general de producción: Rodolfo
Stoessel.

-         
Dirección de exteriores: Javier Pérez

-         
Dirección integral: Jorge Montero.

-         
Producción General: Marcelo Tinelli

DISCOGRAFÍA

El disco de Patito Feo que presenta la banda de sonido
original, ya es Quinto Disco de Platino con más de 200.000
copias vendidas. A solo dos meses de su lanzamiento, se
convirtió en Doble Disco de Platino y es número 1
en ventas desde
el primer día, liderando ampliamente los rankings de
venta en las
disquerías más importantes del país.
Además, el tema "Las Divinas" alcanzó el
galardón de Truetone de Platino al superar las 40 mil
bajadas.

Patito Feo – La historia más linda (Primera
Temporada / 2007)

Banda de sonido original de la tira juvenil que promete ser el
éxito
del año ya es disco de oro. El
CD incluye
karaokes. Melodías dulces y contagiosas, interpretadas por
sus propios protagonistas: Juan Darthes, Griselda Siciliani,
Laura Esquivel, Brenda Asnicar, entre otros.

• 01 – Un rincón del corazón
• 02 – Fiesta
• 03 – Las divinas
• 04 – Tarde de otoño
• 05 – Y ahora qué
• 06 – Quiero, quiero
• 07 – Nadie más
• 08 – Amigos del corazón
• 09 – Algo tuyo en mí
• 10 – Sueño de amor
• 11 – Un poco se silencio
• 12 – Un rincón del corazón (versión
  karaoke)
• 13 – Las divinas (versión karaoke)
• 14 – Track interactivo (Un rincón del
  corazón)

Patito Feo – La historia más linda en el teatro (Primera
Temporada / 2007)

El álbum incluye karaokes, la versión de "Las
divinas" en reggaton, el tema "Sueño de amor" junto a
Belinda y temas inéditos del teatro, entre ellas "Tango
llorón". Además incluye track interactivo video "Tango
llorón".

• 01 – Tango llorón
• 02 – Cantemos más fuerte 
• 03 – Un poco más
• 04 – Sueño de amor 
• 05 – Las divinas (versión reggaeton)
• 06 – Fiesta (karaoke)
• 07 – Tarde de otoño (karaoke)
• 08 – Quiero, quiero (karaoke)
• 09 – Amigos del corazón (karaoke)
• 10 – Sueño de amor (karaoke)
• 11 – Tango llorón (karaoke)
• 12 – Track interactivo (videoclip de Tango
  llorón)

Patito Feo – La vida es una fiesta (Segunda Temporada /
2008)

Fue lanzado junto con la segunda temporada de Patito
Feo y tiene nuevas canciones, las cuales
están pensadas para un público más
adolescente en diferencia a la primera temporada.

• 01 – Cuando pienso en ti
• 02 – A volar
• 03 – Ella
• 04 – Fruta preferida
• 05 – Hip Hop de la calle
• 06 – Mas
• 07 – Nene bailemos
• 08 – Respeto 
• 09 – Diosa única bonita
• 10 – Un beso para mí
• 11 – Somos las divinas
• 12 – A volar (karaoke)
• 13 – Diosa única bonita (karaoke)
• 14 – Track interactivo (video presentación)

REVISTA

El programa Patito Feo no se quedó atrás con
nada, como era de esperarse también se lanzó la
revista
"Patito Feo" que sale una vez por semana y llega a la casa de
millones de personas.

Ya el merchandising
no sólo pasa por lo audiovisual como lo es el programa en
sí y por lo audible como los CDs que sacaron, sino que se
siguió expandiendose por el lado visual, como lo es la
gráfica. En este caso, la revista.

-         
Regalos

-         
Tests

-         
Concursos

-         
Entrevistas

-         
Fotos

-         
Posters

-         
Moda

-          Paso a
paso de una coreografía

-         
Noticias

-          Nota
con los chicos del elenco

TEATRO GRAN REX

La tira que producía Ideas del Sur para las tardes de
canal 13, Patito feo, llegó al Gran Rex, el 15 de
septiembre de 2007. La dirección del espectáculo
estará a cargo de Ricky Pashkus y el guión de Mario
Schajris, el espectáculo fue presentado los sábados
y domingos a las 14.30 y a las 17.30 en la sala de Corrientes
857. El espectáculo no solo será en Buenos Aires,
si no que terminada su estadía en la capital,
comenzará la gira por todo el país. Las entradas
anticipadas para las funciones en el
Gran Rex estuvieron a la venta desde el 20 de agosto, en el
teatro, a través del sitio de Internet o de los
teléfonos de Ticket.

Pero no sólo se presentaron en el 2007 con la primer
temporada sino que también en el 2008, presentando la
segunda temporada, con canciones nuevas y una historia diferente
hasta el momento.

Fue tanto el éxito que tuvieron en el Gran Rex que
decidieron sacar un CD con las canciones en vivo y un DVD del
teatro, en donde podrás ver las rivalidades entre Las
Divinas y Las Populares en la competencia para
definir cuál de los grupos representa al prestigioso
colegio Pretty Land School of Arts para el intercolegial de
comedia musical. Las maldades de Antonella y Las Divinas, la
ternura de Patito y su amor por Matías, el trío de
los malos capitaneados por Blanca que intentarán todo para
interponerse entre Leandro y Carmen, los chicos de Scracht
cantando, las coreografías que ya sabés y las
nuevas que aprenderás, las canciones que te
acompañan todos los días y los besos que siempre
quisiste ver.

GIRAS

La comedia para chicos "Patito Feo", en diciembre del 2007
inició un tour nacional.

-         
Inició el 8 y 9 de diciembre en el estadio de Newell"s Old
Boys de Rosario.

-          El 12
de diciembre pasó por el estadio de Unión de Santa
Fe.

-          Los
días 15 y 16 de diciembre desembarcó en el Orfeo de
la ciudad de Córdoba.

-         
También en el Hotel Conrad
de Punta del Este. Donde tuvieron que realizar una segunda
función
antes la gran demanda del
público uruguayo y turistas argentinos deseosos de verlos.
Fueron aproximadamente 6.000 personas en las dos funciones.

-          El 27
de enero del 2008 en el Polideportivo de Mar del Plata, donde
vieron 24.000 personas y debido a la gran repercusión, se
volvieron a presentar el 9 y el 10 de febrero.

-          En
Perú, los días martes 20 y miércoles 21 de
febrero en el Teatro del Colegio San
Agustín de Lima

-          Luego
en México, con 8 actuaciones en distintas ciudades:
Guadalajara (1), Queretaro (1), Puebla (1), Veracruz (1),
Monterrey (1) y Distrito Federal (3).

-         
Posteriormente en Montevideo (Uruguay): 8
y 9 de marzo.

-          En
Tucumán el 14 de marzo en el
Estadio San
Martín.

-          Luego
en Salta el 16 de marzo a las 15:00 y a
las 18:00, en el Estadio Delmi.

-         
Volvieron a Capital Federal para agregar funciones en
el Gran Rex los días 20, 21, 22 y 23 de
marzo.

-         
Después se fueron para Mendoza el
5 de abril, en el estadio Mundialista.

-          Para
fines de abril, reiniciaron su gira al exterior, con
presentaciones en Colombia y
Panamá.

-         
Además, para las vacaciones de invierno del 2008, se
hicieron nuevas presentaciones en
México.

-          Por
último, cabe mencionar que "Patito feo", es un
éxito en Israel, donde se emite desde el 16 de septiembre
del 2007.

PATITO FEO

La serie "Patito Feo" ya se ha dejado de producir acá
en Argentina, pero continúa su grabación para el
exterior, debido a la gran repercusión que tuvo. El
éxito del programa fuera del país, fue confirmado
en las giras que se realizaron, ya que llegaron todos los
estadios y tuvieron que agregarse funciones por el apoyo que la
gente le demostró a lo largo de su viaje. No sólo
concluyeron personas de del país al cual fueron sino que
también fanáticos de Argentina y lugares cercanos
en donde se encontraban.

Podemos confirmar así, que nuestro objeto de trabajo
"Patito Feo", es de mucha importancia no sólo en Argentina
sino a nivel mundial.

Antecedentes
históricos del objeto de estudio

CHIQUITITAS

Como mencionamos antes Patito Feo, pertenece al género
comedia-juvenil, y nos pareció correcto y apropiado
mencionar el primer programa que salió al aire de
éste mismo género.

El cual fue llamado Chiquitias, realizado por la
producción de Cris Morena Group.

La novela infantil desde el primer año fue un
éxito, en televisión los niveles de audiencia
marcaban ratings excelentes e increíbles. En la Argentina
era un furor Chiquititas, no solo en televisión, sino también en teatro,
ya que en las vacaciones de invierno, durante todas las
temporadas se hicieron obras de teatro de Chiquititas que
agotaban todas las entradas en e; Gran Rex. También se
hicieron revistas de la novela y a lo largo de las 7 temporadas
se pusieron a la venta 7 discos de música de cada
año, sumados los grandes éxitos, las canciones en
vivo del teatro y el Chiquititas Navideño.

La novela era un furor, los chicos argentinos la idolatraban y
el éxito era cada vez mayor, y ni el canal que la
transmitía, ni su productora podían creer el
fenómeno que día a día seguía
subiendo los niveles de audiencia. En la Argentina en el horario
de las 18:30 horas, se sabía que millones de chicos y
adolescentes
miraban casi como religiosamente la novela. Las funciones de
teatro se agotaban, y cada día hacían más
funciones, al igual que la revista y los discos de música
que también eran agotados rápidamente.

A lo largo de las temporadas, no siempre la historia fue
continua. Hubo años en donde aparecían nuevos
personajes, y nuevas historias, aunque siempre tenían un
tipo de conexión y siempre mantenían la esencia de
un hogar de niños
huérfanos.

Entre 1995 y 2000 se transmitía de lunes a viernes a
las 18 horas, pero en 2001 por problemas de negociación y de no llegar a acuerdos entre
la productora Cris Morena y Telefe, canal que lo
transmitía, Chiquitas se emitió ese año
sólo una vez por semana, los domingos a las 19 horas,
aunque de lunes a viernes se pasaban especiales de los
años anteriores, a pesar de este cambio la
novela siguió siendo un éxito arrasador. En 2002
siguieron los conflictos
entre la productora y el canal, y es por eso que Chiquititas,
después de 7 años consecutivos, deja de salir al
aire, dejando a millones de chicos y adolescentes con
tristeza.

La historia se basa en niños huérfanos,
abandonados o explotados que encuentran la felicidad a
través de una heroína, quien los reúne en un
hogar de huérfanos que siempre lleva el nombre de
Rincón de Luz. De 1995 a
1998 existe una continuación de la historia. Luego
aparecen otros protagonistas, y solo se mantiene la línea
básica. Siempre, además de la heroína,
aparecían un cocinero del hogar, una celadora y directora
del hogar malas, y un galán que conquistaba a la
heroína y terminaba viviendo en el hogar con los chicos,
como una familia.

Una de las canciones que destacamos para este trabajo, es la
canción Patito Feo de 1999

Todos me dicen patito feo

Soy tan distinta que me lo creo

Me siento rara, no pertenezco

A esta familia de cisnes bellos

Yo quiero irme a otro lugar

Donde me traten como una igual

Donde no importe lo que se ve

Y no haya plumas de pavo real

Patito feo

Ya entenderás

Eres más bella

Que los demás

Patitos feos

De todo el mundo

Corazoncitos

Que sufren mucho

En los espejos no encontrarás

Ni las respuestas, ni la verdad

Adentro tuyo florecerás

Y en cisne alado renacerás

Tanto fue el éxito de la telenovela que, Cris Morena no
quiso finalizar dicha ficción sin antes concretar una
película de la misma, la cual fue llamada Chiquititas,
Rincón de Luz, la cual fue estrenada el 19 de julio del
2001.

La historia cuenta que Belén, la protagonista, entra
como cocinera a un orfanato regido por el Coronel, un malvado que
somete a los huérfanos a toda clase de castigos. Los
chicos primero desconfían de ella, pero luego se
ganarán su simpatía y entre todos intentarán
hacerle frente al Coronel y a Marga, su vil socia.

BETTY LA FEA

Si bien ya dimos y explicamos un breve resumen de la primer
comedia-juvenil que dio inicio a esta serie de programas
relacionados con Patito Feo. Ahora quisiéramos describir
una novela, que si bien no pertenece al mismo género,
está vinculado a nivel historia y mensaje como el de
Patito Feo.

Yo soy Betty la Fea" es la historia de Beatriz Pinzón
Solano, una joven cuyas cualidades profesionales la convierten en
la ejemplar trabajadora de una empresa, y
aunque sus méritos como economista con post grado en
finanzas la
hacen merecedora de un cargo ejecutivo, sus atributos
físicos la obligan a conformarse con ser una
secretaria.

Es así como ser fea es el único defecto de
Betty, quien además aprende a quedarse solterona para toda
la vida, y prefiere dedicarse a su formación y a agradar a
su padre.

Pero cuando Betty comienza a trabajar en Ecomoda, una de las
empresas de
confección más grande del país, conoce a
Armando Mendoza, el hombre de
quien se enamora. Pero debe conformarse con estar a su lado como
su secretaria, pues por ser fea las cosas no van a ser
fáciles, así que decide empezar por abajo e ir
escalando posiciones.

Betty trabaja aislada del resto de sus compañeros, y
desde allí sueña y vive feliz, pues ve todo el
día a su jefe, lo atiende, suspira por él a pesar
de que para Armando ella no existe como mujer, sino como un ser
que le proporciona ideas brillantes, que es su cómplice y
que le maneja la agenda de citas clandestinas y lo encubre ante
su novia, Marcela Valencia, una sofisticada diseñadora de
modas que la desprecia.

Las cosas empiezan a cambiar para Betty cuando su jefe
atraviesa por serios problemas con la empresa. Hace
maniobras peligrosas que cuentan siempre con la solidaridad de
Betty, y una noche Armando la besa enloquecidamente. Ese beso
cambia la vida de Betty: la pone a soñar como nunca, la
saca del abismo de la resignación… Definitivamente,
Betty no volverá a ser la de antes, ya que sufrirá
una transformación sorprendente, del alma y del
cuerpo.

Creemos que está relacionado con la serie Patito Feo,
ya que ambos han dejado el mismo mensaje en los espectadores.

Primero se muestra a una
mujer de aspecto feo y desarreglado, de clase media baja,
inteligente pero ingenua. A lo largo de la serie, por diferentes
motivos y situaciones que va viviendo, su especto físico
va cambiando a lo largo del tiempo. Con esto concluimos, que
ambas series, terminan con las dos chicas que empezaron siendo
burla de muchos, terminaron, por ser linda y arreglar su aspecto,
chicas exitosas y pertenecientes a una buena posición
económica, en el caso de Betty la fea, por hacerse
dueña de la empresa en la
cual ella trabajaba y Patito Feo, por haber encontrado a su
papá, el cual resultó ser el dueño y un
médico prestigioso muy reconocido de un hospital.

                                  
           
Antes  
                                  
Después

                                              
Antes  
                       
Después

No sólo se mostraba una persona fea, sino
que a través de las imágenes
podemos observar, que en la sociedad, ya hay un modelo de fealdad
muy marcado, no por nada, en ambas series, a la fea se le agrega
los típicos accesorios, como los lentes y los aparatos
fijos.

PATITO FEO – EL CUENTO

Como cada verano, a la Señora Pata le dio por empollar
y todas sus amigas del corral estaban deseosas de ver a sus
patitos, que siempre eran los más guapos de todos.

Llegó el día en que los patitos comenzaron a
abrir los huevos poco a poco y todos se congregaron ante el nido
para verles por primera vez.

Uno a uno fueron saliendo hasta seis preciosos patitos, cada
uno acompañado por los gritos de alborozo de la
Señora Pata y de sus amigas. Tan contentas estaban que
tardaron un poco en darse cuenta de que un huevo, el más
grande de los siete, aún no se había abierto.

Todos concentraron su atención en el huevo que
permanecía intacto, incluso los patitos recién
nacidos, esperando ver algún signo de movimiento.

Al poco, el huevo comenzó a romperse y de él
salió un sonriente pato, más grande que sus
hermanos, pero ¡oh, sorpresa!, muchísimo más
feo y desgarbado que los otros seis…

La Señora Pata se moría de vergüenza por
haber tenido un patito tan feísimo y le apartó con
el ala mientras prestaba atención a los otros seis.

El patito se quedó tristísimo porque se
empezó a dar cuenta de que allí no le
querían…

Pasaron los días y su aspecto no mejoraba, al
contrario, empeoraba, pues crecía muy rápido y era
flacucho y desgarbado, además de bastante torpe el
pobrecito.

Sus hermanos le jugaban pesadas bromas y se reían
constantemente de él llamándole feo y torpe.

El patito decidió que debía buscar un lugar
donde pudiese encontrar amigos que de verdad le quisieran a pesar
de su desastroso aspecto y una mañana muy temprano, antes
de que se levantase el granjero, huyó por un agujero del
cercado.

Así llegó a otra granja, donde una vieja le
recogió y el patito feo creyó que había
encontrado un sitio donde por fin le querrían y
cuidarían, pero se equivocó también, porque
la vieja era mala y sólo quería que el pobre patito
le sirviera de primer plato. También se fue de aquí
corriendo.

Llegó el invierno y el patito feo casi se muere de
hambre pues tuvo que buscar comida entre el hielo y la nieve y
tuvo que huir de cazadores que pretendían dispararle.

Al fin llegó la primavera y el patito pasó por
un estanque donde encontró las aves
más bellas que jamás había visto hasta
entonces. Eran elegantes, gráciles y se movían con
tanta distinción que se sintió totalmente
acomplejado porque él era muy torpe. De todas formas, como
no tenía nada que perder se acercó a ellas y les
preguntó si podía bañarse
también.

Los cisnes, pues eran cisnes las aves que el patito vio en el
estanque, le respondieron:

– ¡Claro que sí, eres uno de los nuestros!

A lo que el patito respondió:

-¡No os burléis de mí!. Ya sé que
soy feo y desgarbado, pero no deberíais reír por
eso…

– Mira tu reflejo en el estanque -le dijeron ellos- y
verás cómo no te mentimos.

El patito se introdujo incrédulo en el agua
transparente y lo que vio le dejó maravillado.
¡Durante el largo invierno se había transformado en
un precioso cisne!. Aquel patito feo y desgarbado era ahora el
cisne más blanco y elegante de todos cuantos había
en el estanque.

Así fue como el patito feo se unió a los suyos y
vivió feliz para siempre.

Marco
teórico

Libro:

"HOMO VIDENS. LA SOCIEDAD TELEDIRIGIDA"

De Giovanni Sartori

Este libro cumple
con el papel de alertar, de llamar la atención a todas
aquellas personas involucradas en procesos
educativos, tanto a nivel familiar como institucional respecto de
la influencia de la televisión en el plano individual,
político y cultural. Invita a reflexionar en el mundo que
estamos viviendo y ayuda a darse cuenta de los eventuales
peligros a que podrían llevarnos los multimedios y muy
particularmente la televisión, cuando se erige como el
único factor de socialización de la persona desde su
niñez.

Por este motivo elegimos este libro como un referente para
tratar el tema del doble mensaje o mensaje errado de la novela
"Patito feo" dirigida a niños pre-adolescentes.

Giovanni Sartori dice: del "homo sapiens", producto de la
cultura
escrita, se ha pasado al "homo videns", producto de la imagen. Es
más, el autor afirma que la televisión en la
época actual no sería solo un instrumento, sino que
es una "paideia", un medio que genera un nuevo "ántropos",
esto es, un nuevo tipo de ser humano. Sin embargo esta
afirmación nos parece demasiado radical, ya que no
pensamos que los medios audiovisuales sean los únicos que
tengas la oportunidad de generar pensamientos o cambios de
pensamientos en el espectador, aunque si es un personaje de la
vida de mucho poder, a pesar de ello, en los tiempos modernos de
hoy en día la influencia viene de muchos lugares y de
muchas tecnologías, como por ejemplo Internet.

Sartori arremete decididamente en contra de la
televisión, ya que ella sería la primera escuela
del niño, formado en la imagen y después,
transformado en un hombre que no lee, cuya capacidad de
abstracción y de entender se ha visto empobrecida. Esta
afirmación nos parece particularmente grave, puesto que
aunque Sartori no lo dice explícitamente, debemos
reconocer que en la época actual hay dos instituciones
socializadoras en crisis:
la familia,
como primera formadora de hábitos, valores y
actitudes y la
segunda en importancia cronológica: la educación, las que
deben ir en estrecha consonancia al menos en los primeros
años de formación de la persona.

Sin embargo llegamos a estar de acuerdo en parte con este
pensamiento ya
que creemos que la televisión y de lo que alli sale, como
por ejemplo, nuestra novela analizada, posee un gran poder de
influencia en el niño espectador y aunque tiene valores
incorporados antes de sentarse a mirar la pantalla y su historia
preferida, consideramos que por la edad en que se encuentra puede
ser demasiado influenciable, sus valores pueden cambiar, o puede
incluso incorporar nuevos valores y pensamientos.

Si la familia y la educación
están en crisis y si la persona desde pequeña
está expuesta a un solo factor de socialización, la
solución pasa por mejorar los dos primeros elementos y la
calidad de la
televisión. Es necesario que entendamos que el problema de
fondo no está en que los medios de
comunicación o los otros elementos de
socialización sean buenos o malos en si. En lo que se
refiere a los medios de comunicación en particular, "el uso que la
gente hace de ellos puede producir efectos positivos o
negativos"… y ellos "no son fuerzas ciegas de la naturaleza
fuera del control del
hombre". Es más, "la gente elige usar los medios de
comunicación social con fines buenos o malos, de un
modo bueno o malo". Se trata de opciones que el hombre hace.

La televisión crea una "multitud solitaria" y lo que
nos espera es una "soledad electrónica". Nuevamente se pierde la
noción de persona y de público. Lo que prima en
Sartori es esa visión pesimista de la multitud, presa de
sus emociones,
incapaz de pensar por si sola, expuesta a una sola influencia y
determinada por ella, sin libertad. Si
esto es así, la opinión
pública no sólo como concepto, sino
también como realidad se vería amenazada, y con
ello la existencia de una verdadera democracia
participativa. Estaríamos frente a lo que se podría
denominar el"totalitarismo de la imagen".

Sartori nos lleva a una pregunta fundamental: ¿es que
el hombre ha perdido su libertad? O más bien dicho,
¿la ha entregado al instrumento creado por él?
Nuestra visión es y debe ser siempre esperanzadora. El
hombre debe ser cada día más persona y menos
individuo
aislado, servirse del progreso y de la tecnología como
instrumentos del bien, sin erigirlos como dioses, ni olvidar que
"está llamado a vivir en comunión con Dios a
través de su prójimo"; que los medios de
comunicación son meros instrumentos que no sustituyen
personas ni políticas,
por lo tanto tienen un valor relativo
y deben ser puestos al servicio del
bien de la persona; que la opinión pública arranca
del individuo libre y que para ello es esencial distinguirla de
la Verdad, para ser verdaderamente "doxa" formada, con una
dimensión ética; que
debemos imperiosamente reforzar otros factores formadores de
opinión pública que son relevantes: la familia y la
educación. La primera, como formadora de hábitos,
valores y creencias. A ella es preciso agregar su
dimensión sicológica pero también la
dimensión ética.

Nota:

"EDUCACIÓN EN MEDIOS Y COMPETENCIA
EMOCIONAL"

Joan Ferrés – Prats

La eficacia de la
educación en medios está condicionada por la
capacidad de los educadores para comprender a fondo lo que
significa la experiencia de ser espectador, lo que implica tomar
conciencia del
peso de las emociones y del inconsciente en esta experiencia.

Lo que nos dice hoy la neurociencia
sobre el cerebro emocional ayuda a

comprender la fuerza
socializadora de los medios audiovisuales, como se

comprueba en mecanismos comunicativos como el product
placement o

el value placement.

También facilita esta comprensión el hecho de
analizar la experiencia audiovisual a la luz de lo que los
psicólogos conocen como fenómenos entre dos luces,
fenómenos a medio camino entre la razón y la
emoción, entre la conciencia y el inconsciente, entre lo
primitivo y lo evolucionado.

Como todos estos fenómenos, la experiencia audiovisual
es decisiva en la   construcción o modelado de la identidad
personal,
precisamente a partir de los modelos de
comportamiento
que ofrece para el consumo.

En definitiva, sólo desde la competencia emocional,
desde la comprensión de la fuerza de las emociones en la
experiencia audiovisual, puede impartirse una educación en
medios que sea eficaz.

Libro:

"TELEVISIÓN SUBLIMINAL. SOCIALIZACIÓN
MEDIANTE COMUNICACIONES
INADVERTIDAS"

Joan Ferrés

Mientras que el espectador de televisión o el educador
suelen estar preocupados por los contenidos, el verdadero mensaje
lo transmite el medio. Y es un mensaje que se mete de manera
camuflado, inadvertido.

Para Marshall Mc Luhan (para él son los medios y no las
ideologías los que provocaron grandes cambios sociales a
lo largo de la historia), los contenidos suelen ser solo un cebo.
Podría decirse que es lo que ocurre en la poesía,
donde el valor de las palabras no radica tanto en su significado
como en el efecto que producen.

También los contenidos son mensaje. Tanto los
explícitos como los implícitos.

Si se admite la formulación de que el efecto es el
mensaje, habrá que reconocer que hay efectos derivados de
los contenidos, efectos derivados de los medios e incluso efectos
derivados del lenguaje. Y
cada uno de estos factores ejerce su influencia condicionado por
otros: el destinatario del mensaje, el entorno social en el que
se mueve y el contexto comunicativo inmediato. El
auténtico mensaje es el resultado de la interacción de todos estos factores.

Los efectos derivados de los contenidos son a menudo
inconscientes, porque son el resultado de la recepción de
comunicaciones inadvertidas.

Por otro lado, la descodificación de imágenes es
casi inmediata. La lectura
desarrolla habilidades mentales relacionadas con la
abstracción, la lógica,
el análisis, la racionalidad. La imagen en cambio, no
desarrolla habilidades relacionadas con la concreción, la
intuición, la síntesis. El lenguaje
verbal facilita el razonamiento, la fuerte articulación
del pensamiento, la clasificación. La imagen, en cambio,
está más cerca de la sugerencia, de la
emoción, de la intuición. En definitiva, la
exposición excesiva a una u otra forma de
comunicación lleva a desarrollar unas habilidades mentales
que están en las antípodas de las que desarrolla el
otro, dificultando tal vez su ejercitación.

Cada medio y cada lenguaje ejercen sobre la mente efectos
distintos, porque le imponen actividades y procesos diferentes.
Cada medio y cada lenguaje llevan escritos sus efectos, porque
imponen unas formas específicas de uso.

Abraham Moles citó: "De la misma manera que se va
saltando de cadena en cadena en busca de lo que interesa o atrae,
nadie suele ser fiel en exclusiva a una programación moral".
Llamado así zapping moral.

Maquiavelo, en su libro "El
Príncipe" escribió: "En general, los hombres
juzgan más con los ojos que con las manos, porque todos
tienen ocasión de ver, pero pocos de palpar. Todo el mundo
ve lo que tu pareces por fuera, pero pocos presienten lo que hay
dentro y esos pocos no se atreven a contradecir la opinión
de la gran mayoría. El vulgo no juzga más por lo
que ve".

Todos los efectos provocados por la televisión
están condicionados por una serie de factores que
normalmente se viven también de manera inconsciente. El
primero de ellos, la identidad del destinatario y su actitud ante
el medio o ante los contenidos.

Los mensajes de la televisión solo adquieren plena
significación cuando interaccionan con los mensajes que el
receptor emite en forma de resistencias e
ilusiones, esperanzas… Hay mensajes en forma de
resistencias cognitivas y emotivas, y mensajes en forma de
necesidades compensatorias. Sólo desde la
interacción de todos estos mensajes pueden comprenderse
los efectos socializadores de la televisión.

En las comunicaciones de masas el receptor opone resistencias
de manera conciente o inconsciente en función de su
sensibilidad, de su ideología, de su actitud ante la vida en
general y ante el medio o el mensaje en particular. Su actitud
será distinta en función de sus experiencias
previas y de su preparación cultural, de su capacidad
crítica
de su sentido reflexivo, de sus necesidades sensoriales, mentales
y psíquicas.

Si la televisión produjera los mismos efectos en todos
y cada uno de los ciudadanos, sería un factor de
igualación social, ética y cultural. Pero no es
así. Ni para bien ni para mal. Wolf citó: "Los
segmentos de población motivados a adquirir la
información, y/o aquellos para los que la
información es funcional, tienden a adquirirla a una
velocidad
más elevada que los segmentos de población que no
están motivados o que aquellos para los que esta
información no es funcional. De manera que el
distanciamiento en los conocimientos entre estos segmentos de la
población tiene a aumentar en vez de disminuir."

Los efectos de la televisión están condicionados
por la identidad y por la actitud del destinatario, sin que a
menudo éste sea conciente de ello. Y a su vez, los efectos
inconscientes sobre el destinatario están condicionados
por el entorno social en el que éste se mueve.

La relajación y la eliminación de
estímulos perturbadores o distractivos pretenden crear las
condiciones adecuadas que el sujeto abandone la lógica del
pensamiento racional y se sitúe en la lógica del
pensamiento emocional e inconsciente.

Nota:

"EL ODIO"

Dr. Ricardo Estacolchic

La potencia y la
violencia del
odio que habita a cada cual no es algo tan fácil de
describir.

El  odio no es simpático, no es como el amor, el
amor se justifica sólo.  Uno simpatiza de inmediato
con el hombre o mujer enamorado, a veces incluso aunque su
proceder pueda ser criticado desde ángulos diferentes,
pero uno exclama: "¡Ah, el amor, el amor"!

Es así que el amor vende, por lo simpático que
resulta cada año hay 100 o 1000 novelas y
canciones de amor que baten récord de venta. El amor
propicia una identificación imaginaria inmediata con la
figura del personaje enamorado, en cambio el odio precisa con
frecuencia una justificación "moral". Por ejemplo, el
muchacho de la película odia porque los malos "merecen" el
odio y uno allí se identifica.

Es importante no dudar de que el malo sea malo. Completamente
malo porque  si esa certidumbre se debilita, comenzamos a
gozar un poco menos de nuestra identificación al muchacho
justiciero. Y esa es una de las cosas que tiene el odio; el odio
hace consistir a la persona odiada, ella se vuelve
compacta,  rocosa, malvada, totalmente malvada, en el
período de odio (que puede durar minutos, meses, o una
vida) sólo veo en ella "lo aborrecible por
excelencia".

Así como de la persona amada veo sólo lo bueno y
lo amable, y ella es el compendio de las virtudes, el Otro del
odio consiste sólo en su maldad, su maldad original,
ancestral, necesaria, fatal.

Hay 1000 poemas de amor
por cada uno de odio. En Freud y en Lacan,
el tópico del odio existe pero las referencias hay que ir
a buscarlas con cierto cuidado, en todo caso es indiscutible que
el odio como concepto sufre una mayor dispersión en la
forma de ser abordado.

Bastaría esto a fin de probar que del odio casi es
mejor no hablar.  En Freud, por ejemplo, quizás hasta
1920 el odio aparece en general bajo la forma de la ambivalencia.
En el "Malestar  en la Cultura" es decir unos cuantos
años después de 1920 Freud nos confiesa las grandes
reservas y reticencias que se generaron en los discípulos
a raíz de postular una pulsión de muerte, de
agresión o dedestrucción. Se lo ve bastante
perturbado al postular una fuerza destructiva que iría
(cosa monstruosa, inaudita) contra la vida en cuanto tal, la
materia
viviente padecería de una perturbación
íntima y radical que insistiría justamente en el
hecho de ser materia viva. De modo que lo tremendo e inaudito que
perturba a Freud es que se le ha a aparecido la vida misma como
una especie de atentado de error, de perturbación,
introducida en una suerte de quietud fundamental, de cero de
tensión, pero esa quietud fundamental no olvida la ofensa
sufrida y busca recuperar sus derechos, por eso resulta
más fundamental e instintiva que el mismo "principio" del
placer, está antes de cualquier principio de la vida.

Hay una fuerza instintiva, difícil de aceptar
aún para el mismo Freud, más de 3 lustros
después de haberla postulado, una fuerza cuya
intención es el retorno de esa quietud original. Y lo
máximo que puede realizar el sujeto que padece a partir de
allí ese irresistible llamado al retorno, es ir por sus
propios caminos, hacer sus propias huellas, postergar un poco la
respuesta, antes de otorgar el sí definitivo.

De modo que para decirlo brevemente, la vida es un "error" de
la materia. En ese momento Freud busca apoyo en Heráclito, porque uno imagina que el
instinto quiere vivir, que la vida busca vivir, crecer,
desarrollarse, etc.

Entonces Freud nos dice que Heráclito, unos 25 siglos
atrás había entrevisto los asuntos de una manera
muy aproximada… que quizás la violencia fuera anterior,
quizás sea "sea padre y rey de todo".

La existencia de una pulsión de destrucción era
para Freud difícil de pensar y de demostrar,
¿cómo y dónde encontrar huellas concretas
que respondieran a semejante concepto? Freud hablaba de la
"mudez" de ese concepto, era como si la destrucción
destruyera aún las huellas de su paso, pero Freud iba a
buscarlas en la reacción terapéutica negativa, el
superyo, el masoquismo primordial.

Uno puede leer en los escritos psicoanalíticos de esa
época, los Año 20, 30 como era mucho más
difícil aceptar eso que cosas como el Edipo, la
castración, la represión, la sexualidad
infantil. No es nada agradable pensar en un masoquismo
originario, una mala intención y fundamental dirigida
contra uno mismo.

Uno creía que la vida anhela simplemente el goce de la
vida misma, y eso quizás sea cierto en las plantas y los
animales (no
veo como se puede probar eso, sino es atribuyendo a vegetales y
animales una especie de pensamiento humano). Sea como fuera
parece cierto que en las especies llamadas "inferiores" la
destrucción y autodestrucción encuentra límites
que el ser humano no encuentra, no hay mecanismos instintivos que
protejan al sujeto ante la autodestrucción. La
autodestrucción no es una cosa frecuente en los animales.
Parece entonces que el hecho de que en el ser llamado humano la
destrucción sea algo tan enorme (pero tan negado y
renegado) ha de atribuirse globalmente a lo que llamamos: "Lo
simbólico".

El odio, en fin, es antipático, el yo de cada cual lo
ve con desagrado y sin embargo la experiencia analítica
indica que tiene una potencia y una potencialidad enorme; hay
análisis donde el sujeto ve, por así decirlo, nacer
o renacer el odio hacia determinados objetos, odio o
destructividad que se hallaba hasta el momento sepultado y si eso
no sucede el análisis no avanza porque hecha anclas en el
mar de las idealizaciones y formaciones reactivas.

En la producción cinematográfica, no todo es
amor, hoy en día el odio  y la violencia puros y sin
razón también tienen mucho mercado,
quizás sea un signo de los tiempos. Se sabe que hoy hay un
aumento descomunal de los crímenes "inmotivados". En la
novela policial clásica, para detectar el asesino
había que dar con alguien que tuviera motivos
(además de ocasión y capacidad). Esos detectives
están pasados de moda. Los crímenes inmotivados
(dicen) que son "en serie" y hay que buscar rasgos
repetitivos.

Sin embargo quisiera dedicar unos párrafos al Dr.
Jeckyll, figura clásica del mal, de la destructividad que
acecha al sujeto desde su propio interior, y que más
avanza cuanto más el sujeto procura eyectarla,
exorcizarla, o por lo menos calmarla o tenerla en vereda. Uno ve
que la bestia acecha, avanzando pequeños pasos a veces,
grandes zancadas otras veces, uno ve que el mal va a apoderarse
completamente del ser. Uno ve que el sujeto va a sucumbir bajo la
fuerza de lo que Bataille llamaba "la parte maldita", sin
recursos
morales para presentar en ningún tribunal de
clemencia.

Uno ve que va copando la escena un ser que es pura voluntad
ciega de destrucción, sin motivo alguno ni utilidad, ni
finalidad, sólo voluntad de goce.

Cuando por momentos el portador del mal recupera el uso de sus
juicios y de sus actos (por ejemplo, de día, si es que de
noche se vuelve lobo o lobisón) allí el sujeto
tiene cierta memoria de lo
acaecido, o a veces deduce que él es el único que
ha tenido la ocasión y la habilidad para cometer los actos
criminales que han sucedido y aún no hay a quien culpar;
en fin, hay muchas variaciones.

Libro:

"DOS FACTORES PSICOLOGICOS EN LA CONDUCTA DEL
PUBLICO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACION"

GherartWiebe

Para comprender la conducta del público de los medios
de comunicación nos basaremos en dos pautas la
psicológica y la sociológica.

Psicológica: La dificultad que tienen las
personas a la hora de reconocer al otro. Esto se relaciona con lo
dicho por Piaget, el
cual habla sobre el egocentrismo infantil, simplemente como
referencia no valorativa a la preocupación centrada en
sí mismo. Un ejemplo muy claro es un bebé. Cuando
uno bebé es menos influenciable ya que tiende a ser
egoísta, él solo cree que es real algo que
está viendo, en cambio cuando está solo, piensa en
sí mismo y en satisfacerse. Cuando uno va creciendo, se da
cuenta del mundo que lo rodea, el cual empieza a influenciar en
su vida. Cuando uno es chico la relación con el otro no es
recíproca.

Al crecer desarrollamos los sentidos, los
medios se aprovechan de los mismos a la hora de captar la
atención del espectador, prefieren jugar con efectos
auditivos y visuales a poner a una persona común fija
hablando sin efectos que la acompañen. Los medios masivos
de comunicación transportan solamente símbolos, no reúnen personas, lo
único que importa es el estímulo que una persona
recibe, puede llorar, reír, odiar, o temer y eludir la
necesidad de reconocer la existencia física, para escapar
de la realidad maximizando la gratificación inmediata de
las necesidades y simplificando el esfuerzo intelectual,
según Piaget.

Contradiciendo sus palabras, observamos a través de la
encuesta que
las personas, preferirían ver programas de contenido
más cultural y educativo.

Sociológica: Proceso a
través del cual un individuo pasa a ser parte de un grupo
social. Según Eugene y Ruth Hartley el grupo exige y el
individuo se adapta. Uno se forma de acuerdo a las pautas innatas
, sin embargo al formar parte de un grupo, la persona se deja
influenciar por los requerimientos de éste. Sin una figura
de autoridad la
persona no haría las cosas por sí solo, y aunque
estén los medios, los cuales aportan y complementan el
proceso de aprendizaje, no
se compara con la relación entre la persona y la figura
autoritaria. Un claro ejemplo sería el de padre e hijo,
cuando el padre reta a su hijo por un motivo, éste si bien
lo obedece y obtiene una recompensa a cambio, en su interior
reprime el impulso de no haber hecho lo que él
quería. Entonces el chico manifiesta su disconformidad
tanto en su soledad como con sus pares mediante juegos como en
su imaginación.

En comparación con los encuestados, a pesar de su
opinión acerca de la televisión, la elección
de los programas no es un problema que pasa sólo por
decisión propia sino también al dejarse llevar por
la familia. 

El proceso explicado anteriormente distingue tres tipos de
mensajes, el directivo, el protectivo y el restaurativo.

Mensaje directivo: Los medios masivos de
comunicación no ofrecen este tipo de mensaje ya que
éstos requieren un esfuerzo intelectual mayor y una
relación cara a cara para mejorar el aprendizaje.
Los medios solo complementan.

Mensaje protectivo: Las personas a la hora de elegir un
programa, se inclinan a aquellos con los cuales se sientan
identificados y tengan una cierta competencia para saber
evaluarlos. Solamente quieren reforzar lo que ya saben. Estos
mensajes sí se relacionan con los medios porque como ya
dijimos antes, éstos cumplen la función de
complementar.

Mensaje restaurativo: En los medios masivos de
comunicación solo ofrecen crímenes, violencia e
indiscreción sexual, pero esto pasa por elección
propia del individuo, un ejemplo son los diarios, hay noticias de
todo tipo, pero la gente prefiere leer los mensaje restaurativos.
éstos mensajes influyen en los chicos, al no tener una
competencia para poder entender lo que están viendo,
llegan a reaccionar de forma violenta en su vida cotidiana.

Diario Clarín, suplemento S!; viernes 9 de mayo;
2008

REVELACION 08 > BRENDA ASNICAR

"Yo quiero ser Popular"

La villana de "Patito
Feo", el último fenómeno televisivo juvenil, toma
partido en la guerra entre
"Divinas y Populares". Y confiesa su sueño de alcanzar una
estrella.

Ella está ahí, de tacos, con el look que cruza a
Paulina Rubio con Rita Turderos, la "Pantera de Mataderos":
calzas fucsia furioso, chaqueta charol chillón y botas de
cocodrilo verde loro. ¡Acción! En esta escena,
Antonella se enfrenta a la heroína, Patito, con el
vestuario de saldos de una madre desastrada y el pucherito como
reacción reflejo: las dos trazan una línea que
divide la infancia
tardía de la adultez precoz de la que tiene destino de sex
bomb.

Antonella, el personaje más adorado e irritante de la TV
juvenil reciente, es Brenda Asnicar (16), que en este country en
Pilar donde se graban los exteriores de Patito Feo, parece tan
Antonella como en la tele: "The Life Goes Pop", declara su remera
y ella, en mímesis con el personaje, destapa su potencia
de superestrella.
-¡Mirá Shakira lo que logró!
¿Será el destino de Antonella? No sé, pero
espero que sí el de Brenda, y no sólo por los
millones- dice Brenda, guiñando un ojo y riendo con esos
dientes de porcelana de Brenda.

Esta segunda temporada de Patito Feo empieza con un furor por
Antonella, ella todo animal print. En la ficción, Lucho
Avilés zafa por unos segundos del ostracismo del cable y
vuelve en fugaz cameo a la TV abierta, para hablar de "la
estrella pop del momento". Ella dirá: "¡La diosa,
única, bonita y DIVINA soy yo! ¿Qué
sería de Soda Stereo sin Cerati?". En la realidad, Brenda
no tiene ninguno de los caprichos de la star, pero comparte
dilema con la diva púber: "El éxito te hace vivir
en las nubes".

-Es cierto que el éxito te hace vivir en las nubes si se
vive como Antonella. Fijate en Britney, sus problemas con
las drogas.
Pero yo soy Brenda, Brendita, Brenchu, la de toda la vida, nunca
me tuvieron que decir "chiquita, no"."Nena, ¿cuándo
cumplís los 17?", le tira los perros de la
calle Andy Kusnetzoff en el aire de La Metro, al filo del
estupro, y ella contesta en un recreo del turno mañana de
segundo polimodal en el Colegio Nuevo de Las Lomas, en San
Isidro. Ya padece el mal del famoso: agenda apretada. La pausa
brevísima de la grabación le da el tiempo justo
para un pico a su novio Andrés Gil (18), que actúa
de Bruno en la novelita. "La sigo de cerca por si esto dispara
para cualquier lado", confía Adriana, la mamá
consagrada a acompañar a la nena con la voluntad del que
entrena un potrillo (¡potra!) ganador, y el cronista, que
fantasea con la idea de estar entrevistando a los padres de
Shakira hace quince años, sobreactúa de generoso y
les regala recortes con notas de la nena, que juntó como
documentación.

-A ver, ¡ésta no la tengo!- se lamenta Adriana,
codiciando una central de Clarín Espectáculos.
-Te la regalo- desprendido.
-Sho soy la única que vio cada episodio y tengo tooodos
los capítulos grabados: es una herramienta para ver si
hice algo mal- roba cámara la menor, con esa irresistible
sonrisa de Brenda.
"Es respetuosa, responsable y cariñosa con su
mamá", opina Marcela Citterio, guionista de Patito Feo y
la bendice: "Tiene las ganas y la fuerza para ser una popstar".
Fanática de Britney ("mis amigas me aconsejan que no lo
diga"), Brenda empezó a los 5 años con el baile y
compartió los inicios rigurosos de cualquier niño
artista: el casting. "Pero cuando la vimos por primera vez entre
cientos de chicas, lo supimos", se jacta Marcela: "Es Antonella".
Si un axioma de la cultura pop de estos días indica que
"las nenas siguen a las Populares y las grandes, a las Divinas",
Brenda toma partido y habla en plural: "Antonella y yo amamos la
música, cantar, bailar. Pero en la vida real, yo quiero
ser Popular". Sin la purpurina que hace brillar al personaje, la
rutina sabatina le impone diversión hogareña, ni
siquiera matiné: "La noche está llena de excesos".
Como en el caso del futbolista virtuoso, aun el tiempo libre
será para "la concentración": Brenda se
quedará en casa con amigas, en maratón de helados y
alquilando películas de las que tal vez copiará un
paso, un mohín. Y mientras las revistas hagan sociología de periodistas sobre el triunfo
de la mala linda, ella tiene su teoría:

-Todo el mundo se quiere ver divino, pero eso no es lo más
importante al definirse como persona. Todos tenemos cosas de
Divinos y Populares: estar lindo y además ser bueno no es
un pecado.
Los gurúes de la industria le
auguran futuro de estrella y, aunque el minuto a minuto le
imponga a los guionistas que la trama ya no siga el derrotero de
Antonella superstar, La vida es una fiesta, el tercer disco de
Patito Feo que salió ayer y hoy ya es de Platino, tiene
por primera vez a la mala en tapa: ver su cara en la batea de una
disquería acercaría a Brenda al sueño de ser
una popstar.
-Sí, pero creo que hay tiempo para todo- dice, y se apura:
a los colados nos retan porque entramos en cuadro y a ella la
llaman para otra escena y se aleja, sacudiendo esa melena de
Brenda.

PROPUESTA EDUCATIVA

Jorge Elbaum

Las exclusiones marginalizantes que sirven a los propios
jóvenes para constituir una identidad, y un reconocimiento
social dentro de la escuela y en el barrio, son
acompañadas por estigmatizaciones de los estilos
culturales. Dichos etiquetamientos, suelen ser parte de una
política
moral, reificadora, de fantasmas
sociales recientes, e históricos, que sus propias
víctimas terminan construyendo como emblemas.
Prácticas y discursos del
peligro social, reforzados por descreimientos en la
participación social y política colectiva
pública, como forma de canalización de demandas y o
de "organización" del conflicto social
(Meckler, 1993). Y por el resquebrajamiento, en el plano
específicamente educativo, del "Pacto educador", que
imprimió, de imaginarios ciudadanos y de promesas de
ascenso social a varias generación de Argentinos. Estos
procesos, relacionados con el aumento de la criminalidad juvenil,
y la autodesvalorización socail (Kessler, 1996), exigen
profundizar sobre la conformación de nuevas
significaciones juveniles y como éstas se expresan en
relación, por ejemplo con la institución
escolar.

Los medios no sólo dramatizan el peligroso destino de
la juventud sino
que instituyen tribus al darle reconocimiento social.

Reflejos videograbados que los mismos adolescentes buscan para
imponer la existencia social que les es negada durante la
moratoria: las tribus necesitas de los periodistas y los medios
para subsistir como fenómeno social.

ENTREVISTAS

Mariana Sharnic (productora de oficina):

¿Cómo surge la idea de hacer el programa
"Patito feo"?

Eso en realidad lo decide el productor general y en este caso
es Marcelo Tinelli , el productor general Alejandro Stoessel, a
nosotros nos llega con la idea terminado y cuando el proyecto esta
vendido o avanzado.

¿Tuvo el éxito que esperaban? ¿Se les
complico en el transcurso del rodaje el proyecto?

La verdad que a mi me sorprendió completamente, fue un
gran éxito, se sabe,  acá en la Argentina se
esperaba el éxito que tuvo, donde no se esperaba y que fue
lo que a mi me dejo realmente sorprendida fue en el exterior. El
programa se pudo vender a Francia, España, Italia, a toda
Latinoamérica, Israel y fue un éxito impresionante;
de hecho los chicos van a esos países y llenan teatros de
casi veinte mil personas.

¿Qué temporada tubo mas éxito, la
primera o la segunda?

La primera, porque era la novedad,  ya el segundo
año bajo un poco la audiencia o el "éxito", es como
toda película la primera siempre va a superar a la segunda
o a todas la continuación que se puedan llegar a
hacer.

La gente espera mas, o la gente va cambiando, es un publico de
chicos, por lo tanto estos en un año y otro van cambiando,
crecen, maduran un poquito mas… la nena de sexto lo
veía, le encantaba y por hay la de séptimo no.

Todos van creciendo, los mismos chicos, Patito en el primer
capitulo era una nena, ahora ya es una señorita, todos los
gustos van cambiando.